De la guerre civile by Ninon Grangé

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Bref la guerre est toujours vécue comme telle à la fois par l’entité politique en général et par les individus en particulier. S’avancer au-delà serait s’éloigner de l’objet guerre par une approche institutionnelle des choses. Considérer les formes politiques in abstracto, sans jugement quant au meilleur régime possible est déjà un indice de démarcation par rapport à la tradition philosophique qui se concentre sur la viabilité et la vertu interne des régimes. C’est à l’occasion de la recherche de la meilleure constitution que la guerre est abordée comme une activité de l’entité politique discutée (je pense aux grandes théories politiques de Platon, d’Aristote jusqu’aux Lumières et à la philosophie allemande postkantienne), et jamais pour elle-même.

Il en est de même de l’Allemagne après la Seconde Guerre mondiale. Cette présentation de la cité comme entité politique intégrale, qui subit des modifications à travers la violence systématique, amène une distinction apparemment évidente entre guerre étrangère et guerre civile. Leur qualité paraît diverger. La guerre civile a pour but le renouvellement de l’entité politique par la destruction, elle a donc une valeur négative. La guerre étrangère renouvelle l’entité politique en l’affirmant vis-à-vis de l’extérieur ; elle implique par définition que l’on sorte des frontières.

C’est le degré d’ altération de la cité qui fait varier le contenu de l’entité politique9. Le seul critère du degré de violence est insuffisant, une guerre étrangère transformant souvent davantage une entité politique qu’une rébellion. Les listes de la polémologie nous ont appris qu’aucun critère ne peut être reconnu comme valable : le nombre de morts, les destructions matérielles, la part payée par les civils, tous ces degrés d’évaluation de la violence ne distinguent pas sûrement la guerre étrangère de la guerre civile, la seconde apparaîtra toujours comme la plus cruelle, sans que cela soit démontré.

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